北齐的石窟造像地点较多, 较著名的有河北南北响堂山, 山西太原天龙山和分散在山东中部的几个规模较小石窟．

　　南响堂山与北响堂山相去约三十余里．是北齐的高澄、高洋兄弟为纪念他们的父亲高欢及其他先祖而开凿的．在北响堂山开了三个大窟 (刻经洞、释迦洞、大佛洞) , 南响堂山开了两个大窟 (华严洞, 般若洞) , 其中以北响堂山第六窟 (大佛洞) 最为宏伟, 面宽约一二米, 进深约一一米, 中央有方柱, 面前及左右两面都有一佛二菩萨的三尊龛．本尊表现出北齐造像的新风格: 面型圆浑, 衣褶贴在身上, 处理得很洗练, 成匀称而单纯的线．外形上有大片的光洁面．此特点在南响堂山千佛洞的释迦立像及菩萨像上更为明显．第六窟壁上的龛形装饰很华丽, 和窟门口的唐草纹都是新的风格, 开始了隋唐时代装饰艺术的新趋势．南北响堂山也开始了一龛七尊 (佛、比丘、菩萨、天王) 的新的组合方式, 是隋唐时代比较流行的．

　　南北响堂山尚有一部分隋唐时代的较小石窟．

　　响堂山之被选择作为石窟造像的地点是由于北齐在｀邺＇ (今河南安阳) 建立了自己的政治和军事中心．高欢死后葬在响堂山 (公元五五○年前后) , 石窟寺就有灵庙的意义．及至公元五六○年前后, 北齐皇室内部互相倾轧, 政治中心由邺移至晋阳 (今山西太原) , 石窟造像也就在太原附近的天龙山开始．

　　天龙山在太原西南三十里, 有大窟十四, 其中唐代的造像最为重要 (见第四章) ．北齐石窟为第一、二、三各窟, 规模不大．佛像及菩萨像皆承继北魏末的服饰．但在造型上, 犹如麦积山的泥塑, 趋向柔和的表情, 衣褶亦较自然写实．壁间浮雕罗汉像及窟顶飞天, 都保持了更多魏末的传统风格．天龙山的造像没有表现出响堂山那种洗练的作风．

　　山东中部也分散着一些南北朝时代的小型石窟群．济南东南三十里的龙洞, 有北魏造像．玉函山佛峪寺, 有北齐造像．济南附近黄石崖, 有北魏、东魏及北齐造像．其中佛峪寺的造像是薄衣式的洗练风格, 值得注意．

　　北齐时代的石窟造像, 可以看出在石窟的形制上仍继承魏末的传统；在造像上, 一部分继承魏末的样式, 和麦积山的泥塑相似, 但脸型渐圆, 表情柔和, 衣褶虽繁复重叠, 但不平板程式化, 造像的总的趋势是更自然更写实．而同时也出现了另一种全新的风格, 即衣服薄, 贴紧身体, 衣褶少, 或半裸上身, 光洁的大面上能看出筋肉细部的轻微起伏变化, 身体比例匀称合理．此一在响堂山及佛峪寺已可以见到新风格的出现, 是有划时代的意义的．