问 大家都希望快乐，都拼命去寻求。可是对许多人来说，快乐似乎是个不能实现的梦，问题在哪里？

答 情况不至于这么糟。很多人都过得很愉快。不过他们不大讲，只是自过其起劲的生活。可是感觉生活起劲的人到底不多，这也是真的，对欢乐的艺术能深通三昧的人，毕竟太少了。

问 你说欢乐之道是一种艺术，你认为能像跳舞或制造陶器那样可以学吗？我却认为一个人不是快乐就是不快乐，实在不明白怎样才能够制造快乐？

答 在某种意义上，你说得对。可是你的说法，正是许多人在追求快乐时所碰到的问题。他们显然希望快乐自动来临，但不明白要靠自己的努力才会得到快乐。人们不怕麻烦去学习法文、物理或是驾驶汽车，却不屑学习怎样操纵自己。

问 听你的口气，好像我们应该站在自身的操纵器前，频按电钮才对。这样的生活是否有失自然？

答 也许是的，不过对我们大多数人来说，并非如此。我们并不是生来就懂得生活的诀窍，有些事我们必须学习。

问 有例证吗？

答 首先我们必须了解，我们寻求快乐，可能摸错了门路。快乐的泉源不在身外，而在心内。大部分人并没有去发掘自有的争取快乐的潜力，而是在等别人授权我们去过充实生活。其实，真能授权给我们的只有我们自己。所以我们必须让清，能不能过愉快的生活，责任全在自己。

问 假如此事全仗自己，而我们可以扭转作用神奇的开关，快乐立至，大家何乐而不为呢？

答 我们没有作用神奇的开关，但我们能够采取一种态度。如果我们对生活能够采取负责的态度，我们对应付一切事物就会有彻底的改变。不幸我们却在尽力规避这种改变，规避责任。我们宁愿把自己不快乐的原因归咎于某人或某一件事，而不愿意采取步骤使自己开心。我们甚至把自己的情绪当作来自太空的异物。我们说“这种情绪把我完全操纵住”，就像我们是受神秘力量制服的可怜虫似的。

问 可是情绪变幻无常，我们往往连原因都说不出来。假如有什么事情使我生气，使我心烦意乱，我不能说不烦就不烦。假如遇到了伤心的事，难道我不应该伤心？

答 当然应该伤心。不过钻牛角尖、不肯甩掉不愉快情绪的人太多了。他们懵然做出使自己觉得怏怏不乐的事，然后说：“我没办法。”事实上他们是在说：“我并没有为自己想办法。”我们都是能为自己想办法的。

问 怎样才能为自己想办法？

答 先须做个基本的决定：要奋发向上，还是自暴自弃？要拥护自己，还是反对自己？你可以做些使你觉得自己好的事，不要去做使你觉得很不好的事。你为什么不使自己开心，反而要让自己难过呢？

问 你能不能说得更具体些？

答 你可以想想自己的成就。比如说，你做了一件很自豪的事，不妨回味一下，夸奖夸奖自己，珍视这段经验。能不能赏识自己，全看我们自己。得意的事不去回味，为什么偏记住并且念念不忘失意的事？

有许多人最喜欢自怨自艾，在自己身上贴标签，并说：“我总是把事情搅得很糟，没办法把事情做好。”我们不应在做事以前心里老嘀咕着恐怕办不到，我们应该利用这份精力积极设法完成工作。我们必须鼓励自己。如果没有信心，什么事都做不成功。

另一基本要点是照自己的期望去做。假如有事要做而心里想拖延，就要问自己，拖延着不做你会觉得怎样。假如你觉得会难过，就该赶快把事情办好，让自己享受一下办完事以后的那种满足感，享受一下你自律的快乐心情，这会使你十分兴奋。

做使自己开心的事，并非纵容自己。得到的好处不限于一方面，你整个人都会感到满足，包括你对别人的感情、关系和责任。假如我们不爱自己，又怎能爱人？每个人的心里都有一股生气勃勃的力量，爱就是这股力量的明证。心里没有爱，拿什么去爱人？

问 可是有许多人什么事情都肯做，为何就是不肯去改变自己的习惯？

答 戒除恶习当然需要很大的耐心，光是心里想做可不够。此外你还得注意自己的行径，一旦发现自己在自暴自弃，就得及早回头，奋发向上。

这也需要实事求是。人往往希望做事十全十美，做不到就觉得沮丧。这点必须戒除。我们是人，不可能十全十美。用超人的标准来衡量自己，是虐待自己的另一办法，也是使你自暴自弃的好借口。对自己千万不要苛求，先要容忍自己，然后再及其他。

问 另外还有什么应该注意的吗？

答 你还得学会对自己讲话。有些事情你得向自己解释，好让自己安心。使用这个办法可以帮助你度过许多难关。在你未泯的童心怂恿你胡闹的时候只要冷静思索一下，就可以悬崖勒马。起初并不容易，慢慢就习惯了。

如果你的童心给你惹来麻烦，也不要惩罚自己。要宽怒自己的童心。你觉得难堪的事情，其实并不难堪。我们所以一再做对不起自己的事，往往只是为了要证明我们正是儿时所设想的那种要不得的人。

你可把对孩子无微不至的爱护，用在自己身上。假如你对一个孩子认识得非常清楚，自然会觉得什么时候应该管他，什么时候安慰他，什么时候不理他。假如你对自己的童心认识清楚了，那也会知道怎样应付。爱护你的童心吧，和你自己交个朋友，这样你就会有用之不竭而随时可以发挥的力量。