我国古代妇女殉葬制
文章来源：文史知识 作者：楚南 发布时间：10-21
西汉时有个广川王, 常好聚集无赖少年到处游猎盗墓．一次, 他们在盗掘一座古墓时, “见百余尸, 纵横相忱籍”, 该墓覆盖着一丈多厚石垩, 一尺多深云母, 挖开时尸体保存完好, “或坐或卧, 亦犹有立者, 衣服形色, 不异生人”．墓中“唯一男子, 余皆女子”．原来这是西周末代君主周幽王的坟墓, 这一百多女子全是为幽王生殉的妃妾．
殉葬是一种古老的习俗．早在原始社会, 人们便习惯于把随身使用的工具、武器以及生前喜爱的日用品和死者埋葬在一起．到了奴隶社会, 奴隶作为会说话的工具, 也被杀死或活埋, 用来殉葬, 让他们在“阴间”继续为主人效力．当时用奴隶殉葬已成为一种制度, 从对殷墟墓葬的发掘情况来看, 人殉的数目少的几十, 多的上千．
进入阶级社会以后, 妇女沦为贵族男子的玩物与附庸, 在殉葬者中, 妇女占有相当大的比例．商代卜辞中就有专门杀祭杀殉女奴的记载．当然, 殉葬者的身份并非全部是奴隶, 也有墓主的妻妾和家臣．
到了春秋时期, 奴隶制濒于崩溃, 人殉的作法开始引起非议．公元前621年, 秦穆公死后用177人殉葬, 其中包括三名才能出众、孚有众望的良士．国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨．这时在各诸侯国, 妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃．齐大夫陈子车死后, 妻子和总管商定用人殉葬．子车的弟弟子亢却对他们说：“如果哥哥在阴间需人侍候的话, 没有比他的妻子和总管更合适的了, 这件事要不就算了, 如果一定要坚持, 我就准备用你们二位生殉．”子车的妻子与总管只好同意取消生殉婢妾的打算．
春秋之后, 人殉的作法已不多见, 基本上改用木制或泥制人形偶像殉葬．战国时的秦国就曾在献公元年 (公元前384年) 正式下令废止人殉．但是到了公元前221年秦统一六国后, 却再次发生了大规模骇人听闻的生殉事件．
秦始皇生前为祈求长生不老, 曾派人率数千童男童女出海求仙．同时, 还用十来年的时间, 动用数十万人修建规模巨大的陵墓, 即郦山始皇墓．秦始皇死后, 秦二世正式宣布后宫妇女全部殉葬．这次殉葬的宫女和被害工匠人数, 竟多到“计以万数”．
秦王朝的一系列暴政激起了人民强烈的反抗, 秦末农民战争不但推翻了秦王朝, 而且教训了新王朝的统治者．威名显赫的汉武帝死后, 虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹, 但他的几千名妃妾宫女毕竟全部保住了性命．随着人民的反抗和社会的进步, 从汉朝到元朝, 除边远少数民族地区以外, 强制妇女殉葬作为一种制度, 已不复存在．
到了明朝, 尽管社会经济和科学文化得到了长足发展, 但以妇女殉葬的作法, 却一度死灰复燃．朱无璋在世时即首开恶例．洪武二十八年 (1395年) 他的次子秦王朱 死后, 以两名王妃殉葬．朱元璋本人死后, 共有46名妃嫔、宫女陪葬孝陵, 其中十几名侍寝宫女全部生殉．1424年明成祖死后, 殉葬宫妃多达三十余人．此后的仁宗、宣宗也各以五妃、十妃殉葬．除皇帝外, 诸王也间或用人殉葬．最突出的例子是正统四年 (1439年) , 周王朱有 死后, 因周生前曾上奏折表示身后务从俭约, 以省民力, 故明英宗特命“妃夫人以下不必从死, 年少有父母者遣归”．谁料未等圣旨传到, 王妃巩氏和施氏等六夫人已同日自绝殉身．直到天顺八年 (1464年) 正月, 英宗病危时下遗诏表示“用人殉葬, 吾不忍也, 此事宜自我止, 后世勿复为”, 才算最终废止了宫妃殉葬制度．
《朝鲜李朝世宗实录》有一段记载为我们再现了永乐二十二年 (1424年) 成祖死后逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩, 宫人殉葬者三十余人．当死之日, 皆饷之于庭, 饷辍, 俱引升堂, 哭声震殿阁．堂上置木小床, 使立其上, 挂绳围于其上, 以头纳其中, 遂去其床, 皆雉颈而死．”其中有个朝鲜选献的韩妃, 临终时对守候在身边的乳母金黑连呼“娘, 吾去！娘, 吾去！”话声未落, 便被太监踢开木床, 一命呜呼, 真是惨绝人寰！
17世纪代明而起的满洲贵族入关前仍实行人祭、人殉制．清朝摄政王多尔衮的生母大妃纳喇氏, 就是在1626年清太祖努尔哈赤死后与另外两名庶妃一起被逼殉而死去的．但入关统治全国后, 这种做法即被废除．严格地说, 自明英宗以后中国就不再有帝王用妃妾殉葬的制度． |
