子罕第九 < 论语讲要 < 儒以修身 < 儒家文化 :当前
以成道为圣,非以多能为圣
类别:儒学深究 作者:李炳南

【大宰问于子贡曰:夫子圣者与。何其多能也。子贡曰:固天纵之将圣,又多能也。子闻之曰:大宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。】

大,音太。孔子时,宋、鲁、陈、吴等国都有太宰官职。这一位太宰不知属于何国,他因为孔子有很多才能,所以问子贡,夫子是圣人欤?

集解:“孔安国曰,疑孔子多能于小艺也。”刘氏正义:“太宰以多能为圣,但有美辞,无疑辞也。注亦微误。”

子贡回答:‘固天纵之将圣,又多能也。’孔安国注:“言天固纵之大圣之德,又使多能也。意为孔子本是天所成就的大圣人,而又多能。‘将圣’的将字,依孔安国注,就是大的意思。‘又多能’的含义,多能与圣者不能混为一谈。

孔子闻悉之后,就说:‘太宰知我乎?’接之解释自己为甚么多能,那是由于他少时贫贱,必须谋生,所以‘多能鄙事’。鄙事是小事,虽然会得很多,但与修道以及治国平天下没有关系。不但圣人,即使君子,也不必多能鄙事,所以说:‘君子多乎哉,不多也。’

程树德氏论语集释引李中孚四书反身录说:‘元人谓宋徽宗诗文字画诸事皆能,但不能为君耳。’

圣人是成了道的人。以多能为圣,那是误解。

【牢曰:子云,吾不试,故艺。】

朱子集注采吴氏说,与前太宰问合为一章。

邢疏:“此章论孔子多技艺之由,但与前章异时而语。故分之。家语弟子篇云,琴牢,卫人也。字子开,一字张。此云弟子子牢。当是耳。”

集解:‘郑玄曰,牢,弟子子牢也。试,用也。言孔子自云,我不见用,故多技艺。’

孔子自说未替国家办事,所以能多学技艺。孔子、周公,都是圣人,尚且多艺,普通人岂能一无所长。

【蕅益论语点睛补注】

固天纵之为一句。子贡谓夫子直是天纵之耳。岂可将圣人只是多能者耶。此必已闻一以贯之。故能如此答话。然在夫子。的确不敢承当圣人二字。故宁受多能二字。而多能甚鄙甚贱。决非君子之道也。大宰此问。与党人见识。天地悬隔。

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