颜渊第十二 < 论语讲要 < 儒以修身 < 儒家文化 :当前
不受不行谮愬,可谓明人,且有远见
类别:儒学深究 作者:李炳南

【子张问明。子曰:浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。】

子张问明。孔子说,不听谮愬,可谓明,可谓远。

愬是诉的同义字,谮也是诉。谮与愬都有谗言的意思。谮,犹如浸润。愬,犹如肤受。

郑注:‘谮人之言,如水之浸润,渐以成之。’

马注:‘肤受之愬,皮肤外语,非其内实。’

皇疏:‘愬者、相诉讼谗也。拙相诉者,亦易觉也。若巧相诉害者,亦日日积渐稍进,为如人皮肤之受尘垢,当时不觉,久久方睹不净。故谓能诉害人者,为肤受之诉也。’

郑注的意思,谮言如水,渐渐滋润,令人接受而不自知。马注肤受,谓愬者言语不实。皇疏谓肤受犹如皮肤之受尘垢,当时不觉,久之始见。

如果有人一遇谮愬,即能觉知,使谮愬行不通,这人就是明白人,而且有远见。

【蕅益论语点睛补注】

子张问明。子曰。浸润之谮。肤受之愬。不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮。肤受之愬。不行焉。可谓远也已矣。

一指能蔽泰山。不受一指之蔽。则旷视六囧闔矣。

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