【子张问：士，何如斯可谓之达矣。子曰：何哉，尔所谓达者。子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。】

子张问：‘士要怎样才叫作达？’士，是读书人。

‘子曰：何哉，尔所谓达者。’孔子先反问子张说：‘你所说的达，是何解释。’

子张回答：‘在邦必闻，在家必闻。’这是子张所解的达，即在邦国做事，一国之人必闻其名，在大夫之家做事，大夫全家之人必闻其名。郑康成注：‘言士之所在皆能有名誉。’

孔子说：‘是闻也，非达也。’达与闻不同，孔子先指出子张所解的不是达，那只是闻。继则说明何谓达，何谓闻。

‘夫达也者’，达是通达，一个人要是通达的话，他的本质必然正直，而且好行义事，所以说：‘质直而好义。’这是达的基本条件，如果没有直心，又不好义，如何通达。此外，又要有‘察言而观色’的知人之明。察言是能察人言语而知人心意，观色是能观人颜色而知人之七情。这是了解他人心理的能力。一个自心通达的人必能通达他人之心。自知而又知人之后，即须‘虑以下人’。虑，马融注为志虑：‘常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其志虑常欲以下人’。俞曲园群经平议考据，虑是无虑的简省词，无虑与大氐同义，大氐犹如大凡的意思，就是凡事都愿居于人下之义。马、俞二氏之释可以并存。人人都有傲慢心，都想居于人上，果能居于人下，就是谦让而不傲慢，然后无往而不通达。所以结语：‘在邦必达，在家必达’。周易谦卦六爻皆吉，其故在此。

‘夫闻也者’，闻是名闻，有道之人藏名或逃名，小人则争名或沽名。孔子解释达以后，再解释闻。‘色取仁’，外表采取仁，即是装作仁人的样子。‘而行违’，然而行为不是仁人，恰与伪装的表面相反。‘居之不疑’，处在伪装仁者的地位而不疑惑，自以为就是仁者，与人争名夺利，还自以为是，于是求名沽名，到处都有名闻。所以结语：‘在邦必闻，在家必闻。’一个读书人不知不觉落到这个地步，太可悲了。

【蕅益论语点睛补注】

真正好先生。金沙不滥。药病灼然。