【子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。】

‘及之’‘守之’等‘莅之’字，集解包注当官位讲，毛氏论语稽求篇引卢东元说：‘此为有天下国家者言。易曰，何以守位，曰仁。孟子曰：天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷。皆此意也。’此说比包注好。

‘知及之’，智力能得天下，或得国家。‘仁不能守之。’不能以仁守之。如此，虽得天下或国家，但必将丧失天下或国家。

‘知及之，仁能守之。’能以智力得之，又能以仁守之，但‘不庄以莅之’，不能庄严的面临民众，则不得人民尊敬。

‘知及之，仁能守之，庄以莅之。’既能以智及之，又能以仁守之，更能以庄莅民，但‘动之不以礼，未善也。’行动不合礼，仍未尽善。例如恭敬虽好，然而，恭而无礼则劳。

【子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。

依何晏集解，君子之道深远，不可以小事了知其能力，然而他可以接受重大任务。小人之道浅近，可以小事见知于人，然而不能担当大任。

各注引淮南子主术训：‘譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。’

【蕅益论语点睛补注】

子曰。知及之。仁不能守之。虽得之。必失之。知及之。仁能守之。不庄以莅之。则民不敬。知及之。仁能守之。庄以莅之。动之不以礼。未善也。

知及。仁守。是明明德。庄以莅之。是亲民。动之以礼。是止至善。不能庄莅动礼。便是仁守不全。不能仁守。便是知之未及。思之思之。如来得三不护。方可名动之以礼。故曰修己以敬。尧舜其犹病诸。

【补注】如来身口意三业。纯净离过。不须防护。名为三不护。

子曰。君子不可小知。而可大受也。小人不可大受。而可小知也。

不可小知。不可以思议测度之也。可大受。如大海能受龙王之雨。能受众流之归也。小人反是。