卫灵公第十五 < 论语讲要 < 儒以修身 < 儒家文化 :当前
行仁有利无害;当仁不让于师
类别:儒学深究 作者:李炳南

【子曰:民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。】

人之需要仁,甚于需要水火。

孔子说他曾见有人蹈水火而死,未见蹈仁而死。

中庸:‘仁者人也。’孟子尽心篇:‘民非水火不生活。’无水火固然不能生活,无仁则不得称为人,所以仁最为人所需。

蹈水火而死,例如水能淹死人,火能烧死人,蹈仁就是行仁,如竹添光鸿论语会笺说:‘仁只如孝于亲,弟于长,厚于伦类,便是。此皆日用常行,至顺至安,有何蹈仁而死之事乎。’足见行仁有利无害。

邢疏:‘此章劝人行仁道也。’

【子曰:当仁不让于师。】

依集解孔注,遇有行仁之事时,不复让于师,这是行仁紧急之故。

竹氏会笺:‘不让犹言不后,状勇往之心耳。’

【蕅益论语点睛补注】

子曰。民之于仁也。甚于水火。水火。吾见蹈而死者矣。未见蹈仁而死者也。

既曰未见蹈仁而死。又曰有杀身以成仁。方信杀身不是死。

子曰。当仁。不让于师。

见过于师。方堪传授。

卓吾云。只为学者。惟有当仁一事让师。故云。

【补注】此当与如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已章合看。便知不当贡高。亦不当退屈。华严经云。心佛及众生。是三无差别。故贡高与退屈二者皆非也。

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