【子曰：道听而涂说，德之弃也。】

道涂二字，道是大道，如‘志于道’的道，涂就是路途。

道，听到了，就在路上传说，此为有德的人所不取。

古注把道涂二字都解释为道路。今不从。

孔子教育，重要的是道，道须在闻后认真的学习，如果只是耳闻口说，便是无道可言。又以教人而论，必须温故而知新，这才能作人师，如果闻道之后，不加以温习，就说给他人，那不是教人，而是害人。

【子曰：鄙夫可与事君也与哉。其未得之也，患得之，既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。】

鄙夫，是一个没有品行的人，他贪图名利，行为卑鄙。孔子先提疑问，鄙夫可以事君吗？然后解答，这种人不可以事君。

‘鄙夫可与事君也与哉。’皇疏：‘言凡鄙之人不可与之事君。’此意是说，不可与鄙夫共同事君。王引之经传释词则把‘可与’的‘与’字当‘以’字讲，他举证颜师古匡谬正俗引‘孔子曰：鄙夫可以事君也与哉’，以及李善注文选东京赋引‘论语曰，鄙夫不可以事君。’‘可与’皆作‘可以’。王氏此解较好。没有品行的人确实不可以办政治。

‘其未得之也，患得之。’何晏注：‘患得之者，患不能得之。’鄙夫为得名位利禄，尚未得时，惟恐得不到，不择手段，以求得之。

‘既得之，患失之。’得到了，他又恐怕失掉。

‘苟患失之，无所不至矣。’郑康成注：‘无所不至者，言其邪媚，无所不为。’

这种患得患失的鄙夫，纯为贪图个人名利，未得时，想尽方法，一定要得到，既得，又想尽方法保持不失，这种人可以为国家办事吗？有意从政者，读此一章可以反省。

【蕅益论语点睛补注】

子曰。道听而涂说。德之弃也。

乡原。只好偷石人石马。道听涂说。连石人石马也偷不得。

子曰。鄙夫可与事君也与哉。其未得之也。患得之。既得之。患失之。苟患失之。无所不至矣。

照妖镜。斩妖剑。