我们佛教中修学佛法的人, 要想在佛法上得到受用, 一定要注重修持, 修持也就是一种秘行, 秘行的法门很多种类, 如诵经, 拜经, 持咒, 坐禅, 持戒, 念佛, 拜佛, 不论专精于那一种, 皆称之曰秘行, 有了秘行, 才有受用．

活佛这个人, 他在佛法上得到受用, 也不会例外吧？自然也有他的秘行, 在我与他同住的时期当中, 我很留心观察他的动作, 他的秘行在那一方面？我觉得他是先修“净土”, 然后习“禅定”作加行, 由“禅”“净”双修而得到证悟, 然而他对于“密宗”持咒法门, 似乎也有很大心得, 我曾经听得出家同道们谈说活佛是持诵“大悲咒”得到感应的、这话有很可信的地方, 密宗的神咒持诵得好, 如果是戒律精严, 原本有很多灵验的, 活佛之所以能够替人医治宿疾怪症, 解除病人的苦痛, 料想他必是得力于持咒的功用．记得清朝时候, 吾乡湖北武昌洪山宝通寺, 出了一位名叫“摸脑和尚”, 不计大病小病, 只经他的手一摸, 便霍然痊愈, 湖北制台端方的小姐疯魔了, 也是经他的手摸好的．情形是这样的, 端方的二小姐, 因为得了疯病, 哭笑无常, 并且不穿衣服, 整天闹个不休, 请了许多名医诊治, 都无效, 无法, 只好把她禁闭衙门后花园空房里, 这样, 有一年多, 后来有人介绍说宝通寺有一位摸脑和尚善治怪病, 何不请来试试, 端方半信半疑, 把和尚请到衙内, 和尚问病人在何处？说是在花园房里, 和尚叫衙役在花园空地摆设一个香案, 他站在香案前只是默念咒语, 这时, 那位疯小姐看见花园中有个和尚, 从窗口跳了出来, 扑向和尚, 和尚觉得有人扑在他身上, 他就反手一巴掌打去, 正打在疯小姐头上, 小姐挨了一巴掌, 吐出一口痰来, 再看自己身上未穿衣, 羞的跑回房去了, 疯病也就这样好了．因为摸脑和尚他同人治病不开方吃药, 只用手摸, 一摸便好, 所以大家称他叫“摸脑和尚”, 那位摸脑和尚的手何以有此妙用？据说该寺有一座宝塔, 他每天去到塔下行持, 一只手摸著宝塔砖石, 闭著眼, 心里默诵“大悲咒”, 一边绕塔, 一边持咒, 不计寒暑风雨, 天天不间断, 如此十多年, 得到灵感, 所以有此神奇．活佛给人治病, 他与那位“摸脑和尚”颇有相似处．

至于我说活佛的秘行是禅净双修, 也是从他日常行动言谈中得到的认识, 他从不谈说经论上的话语, 也不讲说公案典章, 他行, 住, 坐, 卧只有一句佛号, 不念佛时, 就合眼静坐, 他念的佛号, 与人不同, 古今来专修“净土”的人, 多是称念“南无阿弥陀佛”, “阿弥陀佛”, 活佛他却别致, 他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字, 而且他念这句佛号, 还用一种腔调, 有节拍, 有音韵, 并不是普通人念佛口中喃喃, 说明白一点, 他是唱佛, 他唱的那个调门, 既不像梵呗, 又不像丛林里初一、十五在佛前拜愿的腔调, 他是独创一格, 他的唱法是这样：“谁......念......南......无......阿......弥......陀......佛．”若用木鱼、引磬合起来, 是一捶木鱼, 两捶引磬, 恰恰是两眼一板, 这是他领著大众拜佛的名堂, 拜一拜, 就这样唱一句, 若是同著大家念佛, 他就不用这个调门, 只念“南无阿弥陀佛”六个字, 不过念的句子, 还是有抑扬高低的声音, 假设他一个人唱佛, 那就噜苏了, 还要带上一大节尾巴：“谁.......念......南......无......阿......弥......陀......佛......如......来......世......尊......是活佛．”他这样的唱佛, 可以说是前无古人后无来者, 这算得是活佛的“不二法门”, 他唱的佛号, 好听极了! 活佛的嗓子像洪钟一样响亮, 每一个字唱出, 都有旋律, 其音幽雅, 有如溪声流水一般, 余韵不尽, 使人听了尘念顿消, 身心轻快, 我与活佛同住了两个月, 也学会了他唱的调门, 过去在行脚当年, 有时背著人哼唱一两声, 觉得很有滋味．

我觉得活佛这样的唱佛, 是一种启示, 禅宗有“念佛是谁”的话头, 念佛的人要习禅定, 修禅定的人要念佛, 正是标揭“有禅有净土万修万人去”的意旨, 他不讲经说法, 只是用“谁念南无阿弥陀佛”这八字来接引大众, 也说得上是他的悲愿, 可是, 在一些咬文嚼字的法师, 和些门户之见的老修行, 他们听了这句“谁念南无阿弥陀佛”, 认为是异端, 是怪诞．其实, 他这一句佛号, 里面却包括有很深奥的道理, 永明寿禅师所著“宗镜录”一百卷, 从头到尾所发挥“禅宗”“净土宗”的妙义, 归纳起来, 不过也就是一句“谁念南无阿弥陀佛”罢了．就思想方面说, 活佛的思想是纯正的, 他的教化, 是教人诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀放生, 吃素念佛, 而他的门风也只有“老实念佛”四个字, 此外别无知见, 绝不同那些旁门外道, 这一点, 我们应该要认识清楚．

活佛他不计是唱佛念佛, 都是端正身体双手合掌, 恭敬虔诚, 从来不见他有那种口里念“阿弥陀佛”两眼东张西望的随便样子, 还有, 他念佛是不用数珠的, 我试过多回, 每次恰恰一百○八声, 一句不多, 一句不少, 大概他是用十个手指默在心里记数, 可见他的定力．他最讨厌人家谈论是非话, 看见人家谈是道非, 他就拿出他的随身法宝逼著人家来念佛．也不管人家欢喜不欢喜, 同意不同意, 他就打开他的嗓子哼了起来, 人家也只好跟著他哼．

有一天, 我向活佛笑说：“佛教的法门很多, 为什么只老实教人念“阿弥陀佛”, 何以不开示别的法门？”他答的话真有趣：“现在世界上的人, 他们的心眼多, 说多了它会漏掉, 只教这句“阿弥陀佛”他才容易记得．”接著又说：“莫轻看这句“阿弥陀佛”, 会念这句佛号的倒不容易呢! 他能念, 就可以得度．”我说：“这是说笑话了, “阿弥陀佛”四个字, 谁不会念？三岁儿童也能念出啊! ”他用鼻子哼了一声说：“许许多多孳障深重的人, 他知道“阿弥陀佛”而不愿意念, 且有心里想念口里念不出来的人, 遍地皆是．”过了几天, 门前来了一群叫化子, 我想起了活佛的说话, 倒要试一试, 我向叫化子们说, 每人念一句“阿弥陀佛”, 我给五分钱, 其中只有一个女叫化子同两个小孩欢欢喜喜念了, 其余的, 都是闷声不响, 我问他们：“你们不要钱吗？”他们异口同音答道：“当讨饭的, 自然是要钱噜．”我又问：“既然要钱, 就可以念这句佛号啊？”他们有的说：“我们只会念太太, 小姐, 老爷, 发个善心, 做个好事, 给我几个钱, 救我一条命, 别的不会念．”有的说：“我不愿意念这个．”我以为他们嫌钱太少, 于是我又加上五分钱, 他们照样不念, 我又再加两角、三角乃至半块, 看念不念, 他们依然不念这句“阿弥陀佛”, 最奇怪的, 其中有两个老叫化子只把口张得大大的, 舌头在口里打圈圈却念不出声来, 我这才相信活佛说的那话确有其事, 足见活佛教人念“阿弥陀佛”是他的悲愿．

还有一事是值得一提的, 活佛在金山寺何以住了那么久？说来这也是他的一个心愿, 他自从出名以后, 整年整月在外奔波行道度人, 却不忘护持金山、栖霞两个道场（这是僧俗佛弟子所共知的事实）, 虽然活佛本人不用钱不要钱, 可是, 每年在他的男女弟子身上总要募化一笔大功德——替金山、栖霞两寺募化若干担米若干担食油．活佛为了他这个心愿, 他煞费苦心, 他并不一定是直接的向人募化, 而是采用间接向人募化的方法, 他先跑到米店油店去赊米赊油, 赊好了叫人送到庙上去, 米店油店老板, 都认识他是金山活佛, 知道他的信徒多, 不计多少, 都放心赊给他, 相信是不会落空的, 他的一般男女弟子, 为了敬信他的原故, 每每自动替他偿还米债油债．平时有人拿钱供养他, 他只是叫人家把钱送到米店油店去销帐．活佛他对金山、栖霞两个道场的护持心愿, 数十年如一日, 经济上、物质上的帮助, 从未间断过, 每年冬天金山专打“禅七”的时候, 不管远隔千山万水, 他一定要赶回金山去的, 他回到金山, 自然他的弟子们也都跟到金山, 无形中又增加金山一笔收入, 直到民国十八年活佛出国到仰光后, 才把这个心愿放下, 看来, 活佛对金山、栖霞两寺的恩情, 可谓深矣重矣! 无复加矣!