《西游记》上說, 当年唐僧师徒到西天取经, 路上走了十四年, 经历九九八十一难, 才來到灵山大雷音寺, 见着了如來佛 (＂如來＂是佛教创始人释迦牟尼的称号之一, ＂佛＂是佛教徒对释迦牟尼的尊称) ．如來命令兩个大弟子阿傩〔nuó〕、迦叶, 引唐僧到藏经的宝阁之中取经．谁知阿傩、迦叶引唐僧看了经名, 并不把经交給唐僧, 却問到: ＂有些什么人事送我們？快拿出來．＂

　　＂人事＂就是礼物, 而且不是一般的礼物, 是求人办事所送的礼．這种送礼, 即使在封建社会里, 也往往是非法的．晋武帝泰始四年 (公元二六八年) 就曾经通令全国, 废除人事．

　　我們知道, 唐僧是个穷和尚．他只能說好话: ＂弟子來的路途太远, 没有准备人事．＂

　　阿傩和迦叶笑道: ＂白手传经, 我們要饿死了．＂

　　倒是孙悟空有点斗争精神．他对师父說: ＂他們不給, 我們就到如來那里去告状．＂

　　阿傩和迦叶听了害怕, 才勉强把经給了唐僧．可是, 唐僧走到路上, 发现這些＂经书＂尽是一些白纸本子, 上面没有一个字．没奈何, 师徒只好重新转回灵山, 到底舍掉了手里的紫金钵盂, 才换得了真经．

　　按照佛教的說法, 這西天极乐世界, 是最光明正大的地方．佛祖如來是道德最高尚的人．阿傩、迦叶是他的大弟子, 也是已经修成了罗汉的人．他們怎能做出這种敲诈勒索的事？唐僧是个有道高僧, 又怎么能行起贿赂〔huìlù〕來？

　　而且, 连如來佛自己也說过: ＂当年几个弟子到舍卫国赵长者家念经, 保他家生者安全, 亡者超脱, 讨得他三斗三升米粒黄金回來．我还說他們忒卖贱了．＂

　　《西游记》上的這一段话, 大約是著书的人故意开的玩笑．但是, 這个玩笑却很合乎辩证法．本來嘛, 世界上的确没有绝对纯的事物．你看, 佛教的《十戒》规定了＂不蓄金银宝＂, 出家人应该忘记世俗的一切, 可是连道德高尚的佛祖和他的大弟子們, 也想贪点财．這是一种矛盾的现象, 却又是事物的普遍现象．哲学讲的辩证法告诉我們, 所谓矛盾, 說的是一个事物内部的几方面, 存在着互相依赖又互相对立的关系．我們說纯金, 就是說這块金子不含杂质．事实上, 无论怎样提炼, 人們只能使一块金子的纯度达到９９.９９９９９９％, 以后也許还可以把纯度再提高一点, 在小数点后面再加上几个＂９＂; 但是, 总还有亿万分之一的杂质．也就是說, 不可能做到绝对的纯．纯和不纯, 這就是一个矛盾．

　　懂得這个规律, 我們在看人、看事的时候, 就要注意看到一个人身上、一件事情当中, 往往有互相矛盾的兩个方面．這样, 我們对人、对事才能有比较全面的认识．

　　一个人总是既有优点, 又有缺点．如果說有什么人, 說出话來＂句句是真理＂, 那一定是骗人的, 我們千万不可相信．

　　看别人是這样, 看自己也是這样．一学期过去了, 自己的表现怎样, 很需要总结一下．要看到自己的优点和进步; 同时也要看到自己的缺点和不足．如果看不到优点和长处, 就容易丧失前进的信心．如果只看到优点, 看不到缺点, 就很难再有进步．而且, 缺点还可能会进一步发展, 使自己犯大错误, 跌大跟头．

　　今天发现這样的缺点, 把它克服了, 有了进步; 到了明天, 还可能产生别的缺点, 还要不断克服, 才能继续前进．這个过程是没有止境的．哪一天看不到自己的缺点, 骄傲起來了, 哪一天就有落后的危险．

　　对於犯了错误的人, 我們还应当注意发现他們身上的积极因素, 找到并且发扬這种积极因素, 才有利於克服他們身上的消极因素．不要以为, 一个人犯了错误, 就一切都坏了, 不可救药了．我們自己犯了错误, 也不应当以为一切都完了, 没有前途了．我們都是有一些优点的, 错了, 还可以改正, 怎么会没有前途呢？

　　我們說, 每一件事物都是由矛盾组成的, 都包含着互相依赖又互相对立的兩个方面, 這并不是說, 任何事物都可以分成优点和缺点兩个方面．一个氢原子, 你就不好說它有什么优点, 有什么缺点．它可以分成带阴电荷的电子和带阳电荷的质子這兩个部分．分优点和缺点只是分析事物的一种方法, 还有其他許許多多种方法．我們在学习各种不同学科时將会学到這些方法．不要忘记任何事物都包含着矛盾的兩个方面這个总的规律, 這对我們学习各门学科是会有好处的．

　　 (故事见《西游记》)