１) 宫廷宴乐活动

　　自周以來, 宫廷中宴享宾客的音乐称为＂燕乐＂．燕乐在使用上可分为＂房中乐＂与＂堂上乐＂等不同的编列形式．战国早期曾侯乙墓中室一百多件轩县乐队与东室小组乐器十件, 为我們展现了当时一个诸侯国国君拥有此类乐队的编配形式与规格．在燕乐活动中, 除了乐师乐工的专门表演外, 参予宴饮的主人宾客常在席间采用《小雅》等诗乐形式相互应酬唱和．礼节上, 主人赋诗之后, 宾客要随之唱诗酬答．通过赋诗言志, 以演唱乐歌的方式表达个人的情感志趣．這样一种演唱方式与和诗的要求, 当时称为＂歌诗必类＂．

　　２) 民间谣曲

　　這一时期民间歌谣在社会生活中相当普及, 下层劳动者常以歌谣讥刺时政、表达民意, 是其介入生活之积极方面．在日常生活中较典型的谣曲有以相为节奏的歌唱形式＂相＂．相是由舂米或筑地工具形成的击节乐器, 又称＂舂牍＂．《礼记·曲礼》载＂邻有丧, 舂不相＂, 反映這类歌唱活动的普及性．战国荀况曾写有《成相篇》, 其唱词内容涉及政治现实．

　　３) ＂郑卫之音＂的广泛影响

　　当时最具影响的民间音乐＂郑卫之音＂, 作为风行於春秋时期新兴民俗音乐, ＂新声＂的代表, 虽被维护雅乐的人斥责为＂淫乐＂, 但它們不仅在民间广为流行, 并且还直接进入宫廷．例如, 赵烈侯因喜听郑声而想赐田万亩与郑歌手; 晋平公亦喜悦＂新声＂, 魏文侯直言不讳, 承认自己＂听郑卫之音, 则不知倦＂; 齐宣王坦率地承认自己＂直好世俗之乐耳＂．這些从一个侧面反映了以＂郑卫之音＂为代表的新兴音乐的生命力与巨大影响．