１) 最早的乐歌总集－－《诗经》

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集．《诗》在古代是入乐演唱的诗篇, 故称＂歌诗＂．《诗经》收有自西周初到春秋中叶的約五百多年的入乐诗歌三百零五篇．其各篇写作年代难以一一考据, 若从其形式, 内容的特点分析看, 《周颂》、《大雅》大部是西周前期的作品; 《大雅》小部, 《小雅》大部是西周末年的作品; 而《国风》的时代比《雅》、《颂》难以确定, 因为民歌原型在口头的流传往往时间很长．《诗经》的完成, 当有一个采录、合乐、删订以及统一修改的过程．

　　《诗经》的编成, 是周宫廷乐宫＂采诗＂制的产物．民间歌谣经采诗乐宫或编删者的文字雅译, 消除方言歧义, 在一定程度上会改变原貌．其诗作來源范围广, 时间跨度长, 然其间押韵范围始终一致, 显然是加工所致．诗乐在春秋时期亦於社会音乐生活中被广泛应用, 同样有改编或被整理的可能性．孔子称＂吾自卫返鲁, 然后乐正, 《雅》、《颂》各得其所＂ (《论语》) 估计是指的对诗乐中《雅》、《颂》部分的整理．

　　《诗经》有风; 雅 (大雅、小雅) ; 颂三部分．＂风＂, 大多來自民俗生活中的风歌谣曲．十五国风中, 在表现男女恋情方面又以＂郑风＂最为直率．＂雅＂多是宴饮中所用文人乐歌．＂颂＂多是祭祀乐歌．由现存《诗经》乐歌的歌词看, 其曲体结构基本上是在分节歌形式的基础上, 通过加上叠句、引子、换头、尾声等手法构成各类曲体结构．

　　２) 祭祀乐舞的组歌－－《九歌》

　　楚辞中的《九歌》是楚诗人屈原流放途中, 依据湘水、沅水一带民间祭神仪式中所用古老乐歌体裁而创作的祭神乐舞辞．《九歌》共十一篇: (１) 《东皇太一》 (天神．迎神乐歌) ; (２) 《云中君》 (云神) ; (３) 《湘君》 (湘水神) ; (４) 《湘夫人》 (湘水女神) ; (５) 《大司乐》 (司寿夭的男神) ; (６) 《少司命》 (司寿夭的女神) ; (７) 《东君》 (太阳神) ; (８) 《河伯》 (黄河神) ; (９) 《山鬼》 (女性山鬼) ; (１０) 《国觞》 (祭祀楚阵亡將士) ; 《礼魂》 (送神乐歌) ．

　　关於《九歌》的音乐形式, 从歌词看, 其中描写有弹瑟叩钟, 鸣篪吹竿, 扬枹拊鼓的器乐演奏, 以及疏缓安歌等乐舞场面．其所唱乐歌, 采用的是在楚方言基础上形成的一种句子长短参差, 形式较自由, 多用五言镶嵌一＂兮＂字的诗体．乐歌中使用的乐器包括: 钟、鼓、竿、篪、参差 (排箫) 、瑟．