我们发现在历史上君王对待儒家的态度曾经有过截然不同的两种选择,秦始皇是“焚书坑儒”,汉武帝是“独尊儒术”,为什么这两个皇帝在对待儒家的这些学说方面有如此不同的态度呢?

谢祥皓: 这个问题我们可以这样讲,他们之所以焚书坑儒或者说独尊儒术,完全是处于当时社会政治的需要,帝王还是从自己政治、治国来考虑。秦始皇这个时代,他即位的时候是面对六国还没有统一,为了要使国家能够统一,就是说你光用“文”的手段几乎不大可能做到,所以在这个情况之下,他为了实现使中国统一的目标,当时着重用了兵家的一些人,以权谋、武力来征服六国。在这个时间,特别是他刚刚统一之后,由于当时各种思想学说仍然是比较活跃,像儒家思想学说也还是有相当多的传人,有人用儒家的这些思想来批评秦始皇的一些做法,你哪里做的不对,哪里做的不该这么做,在这个情况之下,秦始皇就接受了李斯的建议,当时李斯是儒学大师荀子培养出来的一个法家人物,当然他思想是有些传统的,当时在秦始皇初步统一之后呢,特别是他有些做法像进行法治改革什么之类的,在这个时间儒家的有些人物就提出了一些批评,提出批评就是有些“非议”。人们“非议”的依据往往都是依据儒家的经典,在这个情况之下实际上这个对国家政权有些不良影响,或者说有些危害,所以在这个时候,李斯提出了这么一个建议,说: “今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议。”你下一道命令,每出一道法令,就有人胡说乱说,在这个情况之下他就请秦始皇说,“臣请史官非秦记皆烧之”,就是说历史的记载,其他六国各国的记载,只要不是秦朝的记载都要烧掉,就是说博士官,凡“非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。”一定要全部拿到守、尉,是指的当时的县官那个地方,拿到那里去都烧了。

如果在街上“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。”什么意思呢?在街头巷议当中,有两个三个人在那里谈论《诗》、《书》,只要发现这样的,那就要杀头。“弃市”,就是一般杀头在市场上,市井上杀头。“以古非今者族”,就是说用古代来否定当代的,就是用古代的什么做法譬如说用《周礼》,用什么东西,因为他当时对《周礼》特别恨,《周礼》、《尚书》这是他焚烧的重点,包括《书》,《书》就是《尚书》了,这些都是周朝留下来的一些东西,这都是孔子整理的《六经》,儒家的典籍。所谓“以古非今者族”,这个“族”更厉害,那就是“灭九族”: 以活着的这个人为中心,上边四代,下边四代,一概要灭绝。所以在这个情况之下,当时他下令以后大概三十天之内,基本上就把《诗》、《书》,儒家学说全烧了。当时都留下什么呢,医、卜,就是算卦的,医疗的,种树的书,这些书留着了。