舍利弗阿毗昙论业品，说有受业不受业的二业。受业，是指其业必然有受果报的；不受业，是指不受果报的业。如该论卷七说：“云何受业？若业有报，是名受业。云何非受业？若业无报，是名非受业”。接著又作这样解说：“复次受业，若业有报及无报思，是名受业。复次非受业，若业无报身业、口业，是名非受业”。这两种业，主要是就受报不受报分，如论说可知，不用再解释。

附

【受报为果】

由有作业，即须受报，所以妄惑为因，作业为缘，受报为果。报者酬报，受者承受，谓承受苦乐身世迟速之酬报也。果者结果，妄惑作业，结果皆归趣于酬报而不爽。(杨卓 编《佛学次第统编》)

【身业】

身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。(《三藏法数》明·一如等 撰)

【口业】

身、口、意三业之一，口业又作语业，指口所作及无作之业，业有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业；若不妄语、不两舌、不恶语、不绮语则为口善业。见三业条。(《唯识名词白话新解》于凌波居士著)