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《种善因得善果》目录-镒栖法师
　　人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。…且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。
　　经云，菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。
　　转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了生脱死，超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
　　世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。须知种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者，宿世之栽培深也。若不作恶，则福更大矣。譬如富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，而不即冻馁者，以其金多也。倘日日如是，纵有百万之富，不几年即便家败人亡，扫地而尽矣。作善遇殃者，宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，复立小功。以功小故，未能全赦，改重为轻。倘能日日立功，以功多且大故，罪尽赦免，又复封侯拜相，世袭爵位，与国同休。大丈夫生于世间，当具超格知见。岂可使身外之物，累坏自身。(印祖开示节录)
· 菩萨畏因，众生畏果，恐遭恶果须断恶因
· 每见无知愚人，便谓作善获殃，无有因果
· 业由心造，业随心转，转变还在起心动念处
· 以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭
· 世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人
· 人生世间，不过为养身口，遗子孙而已
· 死后永堕恶道，印祖转述曹操转世投胎的故事
· 因果循环，因果相续的世间幻相
· 世出世间的真相，无非是一大因果
· 善恶报应皆有因缘，因缘成熟有快慢
· 随净缘，随染缘，勿被俗缘劳累身心
· 业障一定要消除，勤修福报内外财布施
· 因果者，圣人平治天下，度脱众生之大权
· 治国平天下的根本--善教儿女
· 印祖弘法，劝人重视净土法门及因果报应
· 岂菩萨唯在普陀，不遍界以应感乎哉
· 发菩提心惜缘念佛，自利利他
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· 遗子黄金满籝，不如教子一经
· 圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者
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业及依业而有的轮回　因果感应释疑